Orientación histórica
Línea del tiempo
Una cronología inicial para ubicar procesos y preguntas. Las fechas antiguas son aproximadas y la periodización es una herramienta, no una frontera absoluta.
Siglo V a. C.
Sofistas y educación cívica
Protágoras, Gorgias y otros maestros investigan lenguaje, norma y persuasión.
399 a. C.
Juicio y muerte de Sócrates
La figura del filósofo y el examen de la vida quedan transmitidos por fuentes divergentes.
Hacia 387 a. C.
Fundación de la Academia
Platón organiza una comunidad duradera de investigación y enseñanza.
Hacia 335 a. C.
Fundación del Liceo
Aristóteles articula investigaciones sobre lógica, naturaleza, ética, política y poética.
354–430
Vida de Agustín de Hipona
De la formación retórica en el norte de África al episcopado de Hipona, dentro de la Antigüedad tardía.
386–387
Conversión narrada y bautismo de Agustín
Confesiones reconstruye retrospectivamente una transformación intelectual y religiosa.
410
Saqueo de Roma
El acontecimiento abre la controversia histórica y apologética en la que se elabora La ciudad de Dios.
413–430
Ciudad de Dios, Retractaciones y últimos años
Agustín revisa su obra mientras piensa paz, dominio, gracia y dos ciudades mezcladas en la historia.
Siglos V–X
Transiciones y traducciones
Bizancio, comunidades siríacas y traducciones al árabe reorganizan herencias antiguas.
Siglos XI–XIII
Redes mediterráneas y universidades
Traducciones al latín, escuelas urbanas, corporaciones universitarias y prácticas escolásticas.
1224/1225–1274
Vida de Tomás de Aquino
De Roccasecca y Nápoles a París, Colonia y los centros italianos de enseñanza dominica.
1256
Tomás, maestro de teología en París
La enseñanza articula lectio, quaestio, disputatio y artículo escolástico.
1265–1273
Composición de la Suma de teología
Una obra pedagógica e inconclusa organiza preguntas, objeciones, respuestas y réplicas.
c. 1287/1288–1347
Vida de Guillermo de Ockham
De la formación franciscana inglesa a la investigación en Aviñón y el exilio político en Múnich.
1323–1325
Composición de la Summa logicae
Términos, proposiciones y argumentos articulan una investigación semántica y ontológica.
26 de mayo de 1328
Huida de Aviñón
La controversia sobre pobreza apostólica transforma el itinerario intelectual y político de Ockham.
9/10 de abril de 1347
Muerte de Ockham en Múnich
Fecha según la reconstrucción académica actual; existen tradiciones distintas.
ca. 1450–1455
Imprenta y Biblia de Gutenberg
Nueva escala de reproducción sin reemplazo instantáneo del manuscrito.
1492
Conquista y colonización atlántica
Mundos en contacto bajo relaciones violentas y asimétricas de poder y saber.
1609–1610
Observaciones telescópicas de Galileo
Instrumento, registro y argumento construyen evidencia discutible.
1596
Nacimiento de René Descartes
La etiqueta “padre de la filosofía moderna” es historiográfica y no señala un comienzo absoluto.
1618–1619
Encuentro con Beeckman y proyecto de método
Matemáticas, física y orden de investigación forman un programa aún en desarrollo.
1620
Novum Organum de Bacon
Un programa diferente convierte el camino del conocimiento en problema central.
1637
Discurso del método
Los cuatro preceptos aparecen junto con ensayos científicos y no agotan la duda metafísica posterior.
1641–1642
Meditaciones, objeciones y respuestas
Duda, cogito, criterio, Dios, mundo y mente-cuerpo se publican junto con controversias contemporáneas.
1643–1645
Correspondencia con Isabel de Bohemia
Isabel interroga la causalidad entre mente inmaterial y cuerpo extenso y amplía el problema hacia salud, pasiones y vida práctica.
1644
Principios de la filosofía
Descartes organiza de forma sistemática metafísica y filosofía natural.
1649–1650
Pasiones del alma y últimos años
La unión humana, la generosidad y las pasiones completan un sistema que no se reduce al cogito.
1648
Tratados de Westfalia
Cierre de conflictos concretos, no nacimiento instantáneo del Estado moderno.
1711
Nacimiento de David Hume
Edimburgo y las redes de la Ilustración escocesa sitúan un proyecto que no forma una escuela homogénea.
1739–1740
Tratado de la naturaleza humana
Percepciones, causalidad, identidad, pasiones, moral y justicia integran una ciencia experimental de la naturaleza humana.
1748
Primera Investigación
Hume reelabora causalidad, inferencia, libertad, milagros y escepticismo sin reproducir idénticamente el Tratado.
1751
Investigación sobre los principios de la moral
Sentimiento, utilidad, simpatía y justicia convencional reciben una exposición propia.
1776–1779
Muerte de Hume y publicación póstuma de los Diálogos
La forma dialógica obliga a distinguir personajes, argumentos y posición autoral.
1724–1804
Vida de Immanuel Kant
Königsberg, docencia universitaria e Ilustración prusiana sitúan una obra cuya recepción excede el tópico del aislamiento.
1781 / 1787
Crítica de la razón pura
Las ediciones A y B investigan las condiciones y límites del conocimiento teórico.
1784–1785
Ilustración y fundamentación moral
“¿Qué es la Ilustración?” y la Fundamentación articulan uso público de la razón, deber y autonomía.
1788–1790
Razón práctica y juicio
La segunda y la tercera Crítica amplían el proyecto hacia libertad, estética y finalidad.
1795–1797
Paz, derecho y política
Kant examina hospitalidad, cosmopolitismo y derecho dentro de límites históricos discutidos.
1789–1804
Revoluciones francesa y haitiana
Los lenguajes de ciudadanía y derechos exponen sus límites ante esclavitud, colonialismo y exclusión.
1807–1849
Sistema, reconocimiento y existencia
Hegel y Kierkegaard interrogan la libertad a escala histórica, institucional y singular.
1837–1859
Darwin y una naturaleza histórica
El esquema I think precede una explicación evolutiva que no prescribe un orden moral.
1900–1927
Fenomenología y pregunta por el ser
Husserl y Heidegger transforman el punto de partida de la filosofía desde intencionalidad, mundo y existencia.
1933–1945
Heidegger y el nazismo
Rectorado, afiliación partidaria y antisemitismo exigen discutir la relación entre filosofía y compromiso político.
1943–1954
Existencialismos, cuerpo y técnica
Sartre, Beauvoir, Merleau-Ponty y Heidegger reformulan libertad, situación, percepción y técnica.
1933–1948
Catástrofe, computación y derechos
Shoá, ENIAC y Declaración Universal abren problemas distintos de responsabilidad.
1962–2021
Paradigmas, crítica y ética de la IA
Cambio científico, pluralización del canon y sistemas digitales exigen criterios públicos de revisión.
1923–1947
Instituto, exilio y teoría crítica
La fundación del Instituto, el nazismo, el exilio y Dialéctica de la Ilustración forman una constelación histórica heterogénea.
1950–1981
Lenguaje, computación y racionalidad comunicativa
Turing, Wittgenstein, Austin, Searle y Habermas abren debates distintos sobre desempeño, uso, acción y justificación.
1973
Mapa documental de ARPANET
Una infraestructura de red concreta que no representa Internet actual ni una genealogía completa de la IA.
2017–2026
Transformer, modelos de lenguaje y gobernanza
Capacidades técnicas, riesgos sociotécnicos y regulación se examinan con fuentes y fechas explícitas.